Oleh: Raden Sukma Jadi (Ki Joko Susilo/ Praktisi Ruqyah,Supranatural,Spiritual Islam ).
الورد تجلب الوارد
Menurut Ibnu Athaillah, wirid paling tinggi ialah “Allah memberimu warid untuk melepaskanmu dari penjara wujudmu ke alam syuhud (penyaksian).” Warid ini sudah sampai ke tingkat penyingkapan (maqam syuhud atau mukasyafah). Jika seseorang sudah sampai di maqam ini, ia meraih ketenangan batin dan sudah terbebas dari teriakan atau bisikan dunia. Kalaupun sempat, ia segera kembali.
Orang-orang yang sudah memperoleh warid dengan sendirinya orang itu memiliki kepribadian zuhud, dalam arti tidak lagi akan didikte oleh kepentingan dunia. Dia sudah diberi kemampuan untuk memilki dirinya sendiri tanpa bergantung pada kekuatan makhluk.
Baginya, cukup dengan kasih sayang Allah SWT. Ibnu `Athaillah mengatakan, “Allah memberimu warid untuk menyelamatkanmu dari cengkeraman dunia dan membebaskanmu daripada diperbudak oleh makhluk apa pun.” Ia membagi warid ke dalam tiga tingkatan, yaitu 1) warid yang muncul pada ahli wirid berupa hamba merasa ringan dalam menjalankan ketaatan dan beribadah karena sudah merasa lebih dekat ke hadirat-Nya.
2) Warid yang muncul pada ahli wirid berupa hamba sudah merasakan puncak keikhlasan dan sudah mampu melepaskan diri dari tujuan apa pun selain hanya kepada Allah SWT.
3) Warid yang muncul pada ahli wirid berupa kekuatan untuk melepaskan diri dari sifat-sifat wujud yang terbatas (sempit) untuk kemudian menyaksikan kebesaran Allah SWT yang tidak terbatas. la menambahkan, “Jika engkau melihat seorang hamba yang ditetapkan Allah selalu menjaga wiridnya, namun lama ia tidak mendapatkan pertolongan dan kekhususan dari-Nya, jangan sampai engkau meremehkannya hanya karena engkau belum melihat tanda-tanda orang arif atau cahaya indah seorang pencinta Allah pada diri hamba itu. Kalaulah bukan karunia berupa warid, tentu tidak akan ada wirid.”
Orang yang konsisten mengamalkan wirid dan sudah sampai ke tingkat penghayatan lebih mendalam terhadap wiridnya, wirid itu berangsur-angsur melahirkan warid. Warid ialah efek positif yang lahir dari pengamalan wirid secara istiqamah. Ibnu `Athaillah menyebut warid itu sebagai pemberian dan hidayah Allah SWT berupa petunjuk, cahaya ilahi, dan kesenangan batin di dalam mengendalikan diri dalam batin dan pikirannya sehingga kekuatan itu menjadi perisai terhadap berbagai kemungkaran.
Kalaupun mereka tergelincir, secepatnya ia akan mengendalikan diri, kembali ke jalan yang benar atau yang lebih benar. Warid tidak perlu dicari, tetapi akan datang dengan sendirinya ketika amalan dan komitmen wirid dan zikir hamba-Nya betul-betul dijalankan secara konsisten.Menurut Ibnu ‘Athaillah, wirid paling tinggi ialah: “Allah memberimu warid untuk melepaskanmu dari penjara wujudmu ke alam syuhud (penyaksian).” Warid ini sudah sampai ke tingkat penyingkapan (maqam syuhud atau mukasyafah).
Jika seseorang sudah sampai di maqam ini, ia meraih ketenangan batin dan sudah terbebas dari teriakan atau bisikan dunia. Kalaupun sempat, ia akan segera kembali.
Orang-orang yang sudah memperoleh warid dengan sendirinya orang itu memilki kepribadian zuhud, dalam arti tidak lagi akan didikte oleh kepentingan dunia. Dia sudah diberi kemampuan untuk memilki dirinya sendiri tanpa tergantung kepada kekuatan makhluk.
Baginya, cukup dengan kasih-sayang Allah SWT. Warid sudah menjadi semacam cahaya Tuhan (nur Allah) yang memantul Ia membagi warid ke dalam tiga tingkatan, yaitu
1) warid yang muncul pada ahli wirid berupa hamba merasa ringan dalam menjalankan ketaatan dan beribadah karena sudah merasa lebih dekat ke hadirat-Nya.
2) Warid yang muncul pada ahli wirid brupa hamba sudah merasakan puncak keikhlasan dan sudah mampu melepaskan diri dari tujuan apa pun selain hanya kepada Allah SWT
. 3) Warid yang muncul pada ahli wirid berupa kekuatan untuk melepaskan diri dari sifat-sifat wujud yang terbatas (sempit) untuk kemudian menyaksikan kebesaran Allah Ta’ala yang tidak terbatas. belum melihat tanda-tanda orang ‘arif atau cahaya indah seorang pencinta Allah pada diri hamba itu. Kalaulah bukan karunia berupa warid, tentu tidak akan ada wirid.”
Orang yang konsisten mengamalkan wirid dan sudah sampai ke tingkat penghayatan lebih mendalam terhadap wiridnya, wirid itu berangsur-angsur melahirkan warid.
Warid ialah efek positif yang lahir dari pengamalan wirid secara istikamah. Ibnu ‘ Athaillah menyebut warid itu sebagai – pemberian dan hidayah Allah SWT berupa petunjuk, cahaya ilahi, dan kesenangan batin di dalam ber-taqarrub kepada-Nya.
Ibnu ‘Athaillah mengatakan: “Allah memberimu warid untuk menyelamatkanmu dari cengkeraman dunia dan membebaskanmu daripada diperbudak oleh makhluk apa pun.”
Ia membagi warid ke dalam tiga tingkatan, Para pengamal wirid bertingkat-tingkat. Ahli wirid pemula memang masih banyak yang berorientasi ‘amalan oriented’, sebagaimana disebutkan tadi. Namun, ahli wirid bisa meningkat ke jenjang lebih tinggi ketika mulai merasakan suasana batin melalui penghayatan terhadap makna dan tujuan wirid.
Jika ahli wirid sudah sampai di maqam terbaik, Ibnu ‘Athaillah memesankan: “Jangan kita menganggap rendah hamba yang mengamalkan wirid dan ibadah tertentu karena keduanya memiliki keduduk an yang mulia di sisi Allah.”
Ia menambahkan: “Jika engkau melihat seorang hamba yang ditetapkan Allah selalu menjaga wiridnya, tetapi lama ia tidak mendapatkan pertolongan dan kekhususan dari-Nya, jangan sampai engkau meremehkannya, hanya karena engkau belum melihat tanda-tanda orang ‘arif #sadurulang #Ajib
KONSULTASI:
Praktisi Ruqyah,Supranatural,Spiritual Islam “PADEPOKAN SANTRI HIKMAH”
Jln. Jendral Sudirman Km. 36,9 Lingkungan Gg.4 Seroja Kelurahan Dendang Kec.Stabat Kabupaten Langkat HP/WA: 0823-6707-5263
Komentar