DIKISAHKAN ketika Al-Imam Yusuf An-Nabhani menggubah dua bait syair dari bahar thowil dalam rangka memuji alaskaki Nabi Muhammad SAW yang berbunyi :
عَلٰى رَأْسِ هٰذَا الْكَوْنِ نَعْلُ مُحَمَّدٍ # عَلَتْ فَجَمِيْعُ الْخَلْقِ تَحْتَ ظِلَالِهِ
‘Alaa ro’si haadzal kauni na’lu Muhammadin ‘alat fajamii’ul kholqi tahta dzilaalihii
“Diatas alam semesta ini terdapat alaskaki Nabi Muhammad SAW yang mulia. Dimana seluruh makhluk berada dibawah naungannya.”
لَدَى الْعَرْشِ مُوْسٰى نُوْدِيَ اخْلَعْ وَأَحْمَدُ # إِلٰى الْعَرْشِ لَمْ يُؤْمَرْ بِخَلْعِ نِعَالِهِ
Ladal ‘arsyi muusa nuudiyakhla’ wa Ahmadun ilal ‘arsyi lam yu’mar bikhol’i ni’aalihii
Nabi Musa As dihadapan lembah yg disucikan “Thuwa” diperintah untuk melepas alaskakinya (lihat Q.S. Thaahaa : 12). Sedangkan Nabi kita Muhammad SAW dihadapan ‘Arsy (kerajaan Allah) tidak diperintah untuk melepasnya”.
Seorang mufti Hadlromut Al-Habib Abdurrohman ibnu Ubaidillah as-Seggaf ketika mendengar dua bait syair diatas, beliau merasa kurang setuju dan spontanitas menyanggahnya dengan dua bait syair pula, yaitu :
يَقُوْلُوْنَ إنَّ الْمُصْطَفَى لَيْلَةَ السُّرَى # إِلٰى الْعَرْشِ لَمْ يُؤْمَرْ بِخَلْعِ نِعَالِهِ
Yaquuluuna innal Musthofa lailatassuro ilal ‘arsyi lam yu’mar bikhol’i ni’aalihii
“Mereka berkata bahwa ketika Rosululloh SAW Isro’ Mi’roj tidak diperintah untuk melepas alaskaki-Nya dihadapan ‘Arsy.”
وَهٰذَا مُحَالٌ عِنْدَنَا فِى مَقَامِ مَنْ # تَوَاضُعُهُ لِلّٰهِ أَسْنَى خِلَالِهِ
Wa haadza muhaalun ‘indanaa fii maqoomi man tawaadluu’uhu lillaahi asnaa khilaalihii
“Ketahuilah bahwa menurut kami hal itu adalah mustahil bagi sosok manusia yang senantiasa tawdlu’ (rendah diri) dihadapan Allah SWT.”
Setelah kejadian diatas, Habib Abdurrohman ibnu Ubaidillah didatangi Rosululloh ﷺ dalam mimpi. Rosululloh SAW membawa selembar kertas yang bertuliskan dua bait syair milik Imam An-Nabhani, seraya bertanya :
“Wahai cucuku ibnu Ubaidillah! Apakah engkau pernah membaca kitab al-Bukhori? Coba rujuk kembali disana tentang dua bait syair ini”.
Setelah Habib ibnu Ubaidillah bangun dari tidurnya beliau langsung bergegas membuka kitab al-Bukhori. Sambil dibantu rekan-rekannya, beliau dengan penuh rasa penasaran mencari bab yang berkaitan dengan syair Imam an-Nabhani tersebut. Namun hasilnya nihil, beliau tidak mendapat bab yang dimaksud Rosululloh SAW itu.
Dihari berikutnya Habib ibnu Ubaidillah didatangi kembali oleh Rosululloh SAW sambil membawa kitab al-Bukhori, Rosululloh SAW angsung mnunjukkan kepada ibn Ubaidillah (bab sholat Rosululloh memakai alaskaki). Hadist tersebut adalah sebagai berikut:
Dari Abu Maslamah Sa’id bin Yazid beliau berkata:
سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ: أكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلي في نَعْلَيه قال: نعم
“Aku bertanya kepada Anas bin Malik, ‘apakah Nabi shallallahu’alaihi wa sallam pernah shalat memakai sandai?’ Beliau menjawab, ‘ya’” (HR. Al-Bukhari no. 386).
Dari sanalah beliau berkesimpulan bahwa jika Rosululloh SAW ketika munajat kepada Allah dalam sholat pernah memakai alaskaki, maka tidak menutup kemungkinan bila beliau memakainya pula ketika munajat kepada Allah di ‘Arsy sewaktu Isra’ Mi’roj. Karena Allah SWT menjadikan sholat sebagai mi’roj ruhani bagi setiap mukmin. Dan dari itu Habib ibnu Ubaidillah taroju’ (menarik kembali) sanggahan beliau terhadap Imam An-Nabhani.
Kisah diatas diceritakan oleh Abuya Sayyid Muhammad ibnu Alawi al-Maliki, beliau mendengar dari Sayyid Alawi al-Maliki, dan Sayyid Alawi mendengar langsung dari Habib Abdurrohman ibn Ubaidillah as-Seggaf.
نفعنا الله بهم. آمين
Semoga bermanfaat dan berkah aamiin ya mujibas-sailin
Komentar