Oleh: Agus Pakpahan (Ekonom Kelembagaan/ Rektor Universitas Koperasi Indonesia)
Serial Tropikanisasi–Kooperatisasi, Edisi 26 Juni 2026
- Matahari yang Berteriak di Atas Kebun Sawit
Matahari di atas kebun sawit itu sama. Sama seperti matahari yang menyaksikan nenek moyang kita menanam padi di terasering, sama seperti matahari yang membakar punggung kuli kontrak di zaman Cultuurstelsel, sama seperti matahari yang kini menyinari hamparan enam juta hektar kebun sawit rakyat yang membentang dari Aceh hingga Papua. Matahari itu berteriak—bukan karena marah, melainkan karena ia telah menyaksikan terlalu banyak ironi. Ia menyaksikan bagaimana negeri yang dikaruniai sinarnya sepanjang tahun justru menjadi negeri yang paling gelap dalam struktur ekonomi dunia. Ia menyaksikan bagaimana petani yang menanam, merawat, dan memanen tetap menjadi yang paling miskin dalam rantai nilai yang mereka hidupi. Ia menyaksikan bagaimana bangsa yang memiliki segala syarat untuk menjadi tuan di rumahnya sendiri justru menjadi kuli di tanah leluhurnya.
Matahari itu berteriak. Dan teriakannya adalah pertanyaan yang tidak bisa dijawab oleh teori ekonomi mana pun—kecuali oleh teori yang lahir dari tanah ini sendiri.
Indonesia adalah negeri dualisme. Istilah ini bukan ciptaan saya. Adalah Julius Herman Boeke, seorang ekonom Belanda yang bertugas di Hindia Belanda pada awal abad ke-20, yang pertama kali mengartikulasikan konsep dualistische economie—ekonomi dualistik. Ia melihat bahwa di tanah jajahan, ada dua sistem ekonomi yang berjalan paralel namun tidak pernah menyatu: sektor modern yang dikuasai oleh modal asing, berteknologi tinggi, berorientasi ekspor, dan terhubung ke pasar global; dan sektor tradisional yang dijalankan oleh pribumi, berskala kecil, berteknologi rendah, dan hanya cukup untuk bertahan hidup. Boeke mengamati ini di desa-desa Jawa, di kebun-kebun karet Sumatera, di pelabuhan-pelabuhan Makassar. Ia menulis dengan nada yang hampir putus asa: bahwa dualisme ini bukanlah fenomena transisi menuju modernitas, melainkan sebuah struktur permanen yang sengaja dipertahankan. Bahwa sektor modern tidak akan pernah menarik sektor tradisional ke atas, karena justru kemiskinan sektor tradisional itulah yang menyediakan tenaga kerja murah bagi sektor modern. Bahwa kapitalisme di tanah jajahan tidak bekerja seperti kapitalisme di Eropa—ia tidak menciptakan kemakmuran yang merata, melainkan kemakmuran yang terkonsentrasi di satu kutub dan kemiskinan yang terkonsentrasi di kutub lainnya.
Boeke sudah lama pulang ke alam baka. Tapi dualisme yang ia deskripsikan masih hidup. Ia hidup di hamparan sawit kita. Di satu sisi, ada korporasi raksasa—milik swasta nasional, milik asing, milik negara—yang menguasai pabrik pengolahan, jaringan distribusi, akses pasar global, dan teknologi mutakhir. Di sisi lain, ada enam juta hektar kebun sawit rakyat yang dikelola oleh 2,5 juta keluarga petani, yang menjual Tandan Buah Segar dengan harga yang ditentukan oleh pihak lain, yang tidak memiliki pabrik sendiri, yang tidak memiliki akses ke pasar hilir, yang tidak memiliki daya tawar. Petani menjual TBS seharga Rp2.500 per kilogram. Koperasi—jika mereka memilikinya—hanyalah perpanjangan tangan dari struktur yang sudah ada: koperasi yang meminjam dari bank, koperasi yang menjual ke tengkulak, koperasi yang tidak memiliki apa-apa kecuali nama.
Inilah yang disebut sebagai socio-global traps—perangkap sosio-global. Sebuah struktur jerat yang bekerja di banyak lapisan sekaligus. Di lapisan lokal, petani terjebak dalam hubungan patron-klien dengan tengkulak dan pemilik pabrik. Di lapisan nasional, koperasi terjebak dalam regulasi yang memisahkan sektor keuangan dari sektor riil, yang memaksa mereka bergantung pada bank, yang membuat mereka tidak pernah bisa mengakumulasi kapital secara mandiri. Di lapisan global, Indonesia terjebak dalam rantai nilai yang menempatkannya sebagai pemasok bahan mentah—CPO, bukan produk jadi; TBS, bukan minyak goreng kemasan; biji sawit, bukan oleokimia. Nilai tambah terbang ke Rotterdam, ke Mumbai, ke Guangzhou. Kita hanya kebagian remah-remah.
Dan di tengah semua ini, Indonesia Emas 2045—seratus tahun kemerdekaan—menjulur seperti fatamorgana. Ia tampak dekat, namun semakin dikejar semakin menjauh. Bagaimana kita bisa menjadi negara maju jika enam juta hektar kebun rakyat—yang seharusnya menjadi mesin kemakmuran—justru menjadi mesin ketimpangan? Bagaimana kita bisa menjadi negara berdaulat jika petani kita tidak memiliki apa-apa kecuali tanah dan keringat?
- Tunneling: Jalan Keluar dari Perangkap
Dalam fisika kuantum, ada fenomena yang disebut quantum tunneling. Sebuah partikel—katakanlah elektron—terhalang oleh dinding energi yang secara klasik tidak mungkin ditembus. Energi partikel itu terlalu kecil. Menurut hukum fisika Newtonian, ia harus memantul kembali. Tidak ada jalan keluar. Tetapi dalam mekanika kuantum, partikel itu bisa “menghilang” dari satu sisi dinding dan “muncul” di sisi lainnya—seolah-olah ia menembus dinding tanpa merusaknya. Ini bukan sihir. Ini adalah konsekuensi dari sifat gelombang partikel: ada probabilitas—sekecil apa pun—bahwa partikel akan ditemukan di sisi lain dinding, dan ketika probabilitas itu terwujud, terjadilah tunneling.
Metafora ini sangat tepat untuk menggambarkan posisi petani sawit Indonesia. Mereka menghadapi dinding energi yang sangat tinggi: kapitalisme global, dualisme struktural, regulasi yang memihak korporasi, ketiadaan akses ke pembiayaan, teknologi, dan pasar. Secara klasik—dengan logika ekonomi neoklasik atau New Institutional Economics—tidak ada jalan keluar. Mereka harus menunggu “bantuan dari luar”: dari pemerintah, dari bank, dari investor asing. Tetapi bantuan itu tidak pernah datang—atau jika datang, ia datang dengan syarat yang justru memperkuat dinding yang sama.
Lalu, apa yang bisa dilakukan? Tunneling. Bukan menunggu dinding itu runtuh, melainkan menembusnya. Bukan dengan kekuatan yang lebih besar—karena kita tidak punya—melainkan dengan mengubah sifat dasar sistem itu sendiri. Dari sistem yang terfragmentasi menjadi sistem yang terintegrasi. Dari sistem yang bergantung pada modal eksternal menjadi sistem yang mengandalkan tabungan anggota. Dari sistem yang terpisah antara sektor keuangan dan sektor riil menjadi sistem yang menyatukan keduanya. Dari sistem yang tunduk pada bunga menjadi sistem yang hidup dari bagi hasil.
Inilah Koperasi Kuantum Syariah—sebuah istilah yang untuk pertama kalinya saya gunakan secara publik, dan untuk itu saya berterima kasih kepada Prof. Achmad Kholiq yang telah menambahkan kata “syariah” setelah “koperasi kuantum.” Karena memang, di situlah letak kekuatan terdalam dari model ini: ia bukan hanya integrasi kelembagaan, tetapi juga integrasi nilai. Ia adalah perpaduan antara falsafah gotong royong Nusantara, prinsip keadilan ekonomi syariah, dan paradigma kuantum yang memahami koperasi sebagai sistem hidup. Tiga arus pemikiran yang selama ini berjalan sendiri-sendiri—ekonomi Pancasila, ekonomi syariah, dan ilmu koperasi—akhirnya bertemu dalam satu muara.
- Arsitektur Tunneling: Dari Fragmentasi ke Keterjeratan Kuantum
Bagaimana tunneling ini bekerja? Mari kita uraikan arsitekturnya.
Lapisan pertama: Medan Kesadaran Syariah.
Sebelum ada koperasi, sebelum ada modal, sebelum ada pabrik, harus ada kesadaran. Kesadaran bahwa kemiskinan bukanlah takdir. Kesadaran bahwa struktur yang menindas bisa diubah. Kesadaran bahwa bunga adalah riba—dan riba adalah penghisapan. Kesadaran bahwa tabungan anggota adalah sumber modal yang paling sah, paling berkah, dan paling mandiri. Kesadaran bahwa koperasi bukanlah tempat meminjam uang, melainkan rumah bersama untuk membangun kekuatan kolektif. Inilah Medan Kesadaran—Pilar Pertama Koperasi Kuantum—yang kini diperkuat oleh nilai-nilai syariah: keadilan, transparansi, dan tauhid ekonomi.
Lapisan kedua: Keterjeratan Kuantum antara CU Syariah dan Koperasi Sektor Riil. Dalam sistem yang kami usulkan, Credit Union (CU) Syariah tidak beroperasi dengan bunga. Ia beroperasi dengan akad mudharabah—bagi hasil. Anggota yang menabung adalah rabb al-mal, pemilik modal. CU adalah mudharib, pengelola. Keuntungan dari pembiayaan ke sektor riil dibagi sesuai nisbah yang disepakati. Jika usaha berhasil, semua menang. Jika usaha gagal, kerugian ditanggung bersama. Tidak ada yang dijamin. Tidak ada yang dieksploitasi. Inilah keterjeratan kuantum dalam bentuknya yang paling murni: nasib penabung dan peminjam terhubung secara tak terpisahkan, seperti dua partikel yang terjerat dalam satu fungsi gelombang.
Lapisan ketiga: Integrasi Penuh. CU Syariah dan Koperasi Sektor Riil tidak beroperasi sebagai entitas terpisah. Mereka adalah satu koperasi dengan banyak unit usaha. Tidak ada bunga internal. Tidak ada duplikasi biaya administrasi. Tidak ada kebocoran di setiap titik transaksi. Seluruh rantai nilai—dari pembiayaan, pengolahan TBS, hilirisasi CPO, hingga pemasaran produk jadi—berada dalam satu ekosistem. Inilah yang kami sebut sebagai Koperasi Kuantum Syariah: sebuah sistem tertutup yang produktif, di mana kapital berputar di dalam komunitas tanpa bocor ke luar.
Lapisan keempat: Spin-out dan Skala Nasional. Ketika energi sosial mencapai massa kritis, sistem melahirkan entitas-entitas baru—spin-out—yang bergerak di berbagai bidang: pabrik fraksinasi, pabrik biodiesel, pabrik oleokimia, pusat riset, lembaga pendidikan, jaringan pemasaran global. Semua dimiliki oleh koperasi. Semua dikelola oleh kader-kader yang lahir dari dalam komunitas. Inilah konglomerasi rakyat—bukan konglomerasi yang dimiliki oleh segelintir keluarga, melainkan konglomerasi yang dimiliki oleh 2,5 juta keluarga petani sawit.
Lapisan kelima: Tunneling Menuju Pasar Global. Dengan memiliki seluruh rantai nilai, koperasi tidak lagi menjual CPO mentah ke pasar global. Ia menjual produk jadi: minyak goreng kemasan, margarin, sabun, kosmetik, biodiesel, oleokimia. Ia memiliki merek sendiri. Ia memiliki jaringan distribusi sendiri. Ia bernegosiasi langsung dengan pembeli di Timur Tengah, Afrika, Asia Selatan—pasar-pasar yang sangat besar dan sangat membutuhkan produk halal. Dan di sinilah letak keunggulan kompetitif Koperasi Kuantum Syariah: ia bukan hanya efisien secara ekonomi, tetapi juga memiliki legitimasi spiritual. Produknya halal, prosesnya adil, kepemilikannya kolektif. Dalam dunia di mana konsumen Muslim semakin sadar akan nilai-nilai ini, Koperasi Kuantum Syariah bukan sekadar alternatif—ia adalah jawaban.
- Dari Dualisme Boeke ke Keterjeratan Kuantum
Boeke melihat dualisme sebagai struktur permanen. Ia pesimis. Ia tidak melihat jalan keluar. Tetapi Boeke hidup di zaman ketika fisika kuantum belum lahir. Ia tidak tahu bahwa partikel bisa menembus dinding. Ia tidak tahu bahwa sistem yang terfragmentasi bisa diintegrasikan. Ia tidak tahu bahwa ada kemungkinan—sekecil apa pun—bahwa petani bisa memiliki pabrik sendiri, bahwa koperasi bisa menjadi konglomerasi, bahwa yang miskin bisa melompat menjadi kaya tanpa harus mengeksploitasi siapa pun.
Kita hidup di zaman yang berbeda. Kita telah menyaksikan CUKK—sebuah koperasi yang lahir dari modal Rp 291.000 di pedalaman Kalimantan—tumbuh menjadi ekosistem ekonomi bernilai Rp 2,3 triliun. Kita telah membuktikan secara matematis bahwa integrasi penuh menghasilkan surplus 14,9 persen lebih tinggi daripada model dua entitas eksklusif, dan bahwa fragmentasi yang bergantung pada bank adalah jalan menuju kehancuran. Kita telah menghitung bahwa untuk 6 juta hektar sawit rakyat, integrasi penuh dalam Koperasi Kuantum Syariah dapat meningkatkan pendapatan petani dari Rp 50 juta menjadi Rp 72 juta per hektar per tahun—kenaikan 44,2 persen. Total tambahan pendapatan mencapai Rp 132,5 triliun per tahun. Setiap keluarga petani menerima tambahan rata-rata Rp53 juta per tahun.
Ini bukan sekadar angka. Ini adalah jalan keluar dari dualisme. Ini adalah tunneling—menembus dinding yang selama satu abad dianggap tidak mungkin ditembus. Boeke mengatakan bahwa sektor modern tidak akan pernah menarik sektor tradisional ke atas. Kita menjawab: sektor tradisional tidak perlu ditarik. Ia bisa melompat sendiri. Ia bisa menjadi sektor modern—bukan dengan meniru korporasi kapitalis, melainkan dengan membangun modelnya sendiri: model gotong royong, model syariah, model kuantum.
- Menjelang 2045: Matahari yang Tersenyum
Indonesia akan berusia seratus tahun pada 2045. Sembilan belas tahun dari sekarang. Apa yang akan kita rayakan? Apakah kita akan merayakan kemerdekaan yang gagal mewujudkan keadilan sosial? Apakah kita akan merayakan dualisme yang tetap bertahan, bahkan semakin dalam? Apakah kita akan merayakan petani sawit yang tetap miskin di tengah lautan minyak sawit?
Ataukah kita akan merayakan sesuatu yang lain? Sesuatu yang belum pernah terjadi dalam sejarah bangsa mana pun: enam juta hektar kebun rakyat yang dimiliki oleh 2,5 juta keluarga petani melalui Koperasi Kuantum Syariah. Pabrik-pabrik pengolahan yang bertebaran di Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua—semuanya dimiliki oleh koperasi. Produk-produk hilir berlabel “Indonesia Cooperative” yang memenuhi rak-rak supermarket di Dubai, Kairo, Karachi, dan Lagos. Pusat-pusat riset dan universitas koperasi yang melahirkan generasi baru ilmuwan, insinyur, dan wirausahawan dari kalangan petani. Sebuah konglomerasi rakyat yang terintegrasi, mandiri, dan berdaulat.
Itu bukan utopia. Itu adalah probabilitas. Seperti partikel yang menembus dinding, ia mungkin terjadi—asal kita mau membangun kondisi yang diperlukan. Kondisi itu adalah: Medan Kesadaran yang menghidupkan kembali nilai-nilai gotong royong dan keadilan syariah. Keterjeratan Kuantum yang menghubungkan penabung dan peminjam, petani dan pengolah, produsen dan konsumen dalam satu jaring-jaring tolong-menolong. Integrasi Penuh yang menghilangkan semua kebocoran dan biaya transaksi internal. Spin-out yang melahirkan entitas-entitas baru tanpa kehilangan koherensi sistem. Dan tunneling—lompatan kuantum—yang menembus dinding dualisme, menembus jerat pasar global, menembus struktur yang selama ini menindas.
Matahari di atas kebun sawit itu masih berteriak. Tapi kali ini, teriakannya adalah seruan untuk melompat. Ia telah menyaksikan terlalu banyak penderitaan. Kini ia ingin menyaksikan sesuatu yang berbeda: petani yang tersenyum, koperasi yang berjaya, dan negeri yang akhirnya menjadi tuan di tanahnya sendiri.
Cooperative minds are quantum minds. And quantum minds know how to tunnel. ■
Komentar